Момент истины [4]

Спасибо, Северяночка, вот тебя почитаешь, и хоть что-то начинает проясняться

Винни:

и хоть что-то начинает проясняться

везет тебе..я наверное совсем тупая..

Спасибо, Ирин, за терпение.
Уже и не вспомню откуда эти слова, может, отец мой говорил. Он считал, что своеобразный девиз христианства - "греши, но кайся". Грубо, конечно, но даже из твоих последних слов это вытекает. Нет?

а если я не чувствую за собой греха,то что же делать?

Просто плохо смотришь.  Грех, он всегда тут.

Sava:

Уже и не вспомню откуда эти слова, может, отец мой говорил. Он считал, что своеобразный девиз христианства - "греши, но кайся". Грубо, конечно, но даже из твоих последних слов это вытекает. Нет?

Нет, конечно. Действительно, грубо, и уж тем более странно считать это девизом христианства. Девиз христианства сформулирован в двух заповедях:

1.Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею.
2.Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Все наши грехи - преступление против любви: к Богу, ближним и самому себе. Грубость и неправильность выражения "Греши, но кайся" в том, что оно как бы дает разрешение на грех. Мол, не беда, что согрешу, - потом покаюсь. Покаяние (по гречески - метанойя) означает перемену ума, переосмысление, а вовсе не "отчет о проделанных грехах". Покаяние является таковым только в том случае, если человек имеет твердую решимость изменить свою жизнь и не повторять прежние грехи.  От каких-то грехов с Божьей помощью удается избавиться сразу, с другими, ставшими пагубной привычкой (гордыней, тщеславием, осуждением, раздражительностью и т.п.), приходится бороться всю жизнь. Идешь, падаешь, встаешь, просишь у Бога прощения и помощи, - и вновь на битву со своими страстями. Борьба за чистоту сердца - дело всей жизни христианина, т.к. только чистые сердцем Бога узрят (т.е.увидят).

Северянка:

1.Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. 2.Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Ирин, вот по моей логике между двумя этими пунктами должна быть любовь к себе, а этого нет. Почему? Как же любить ближнего, "как самого себя", если себя не любить прежде?

Sava:

Просто плохо смотришь.  Грех, он всегда тут.

нееее...не так...я не расцениваю некоторые вещи как оное..
а точнее, я об этом ваще не думаю..как же  я буду каяться,если не осознаю за что?

Sava:

Ирин, вот по моей логике между двумя этими пунктами должна быть любовь к себе, а этого нет. Почему? Как же любить ближнего, "как самого себя", если себя не любить прежде?

А себя человек и так любит...))) Только вот зачастую не той любовью. Любовь к себе нельзя путать с себялюбием, при всем внешнем сходстве этих понятий. Себялюбие - это потворство всем своим прихотям, страстям, собственному эгоизму. Любовь к себе в христианском понимании означает "желать себе спасения". А это означает, что надо жить по евангельским заповедям, для чего приходится "наступать на горло" своим дурным привычкам.

Очень хорошо рассказывает об этом святитель Игнатий (Брянчанинов). Язык, конечно, не совсем привычный, но, может быть, у кого-то хватит терпения прочитать... Я постаралась сократить, насколько могла:

  ""Возлюбиши ближняго твоего якоже сам себе" .

Возлюбленные братия! Такую заповедь Господа Бога нашего возвестило нам сегодня Евангелие. Евангелие присовокупляет, что в любви к Богу и любви к ближнему сосредоточивается весь Закон Божий, потому что любовь есть та добродетель, которая доставляется из полноты всех прочих добродетелей.  

Очевидно: чтоб возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя.

Любим ли мы себя? Несмотря на странность этого вопроса, должно сказать, что весьма редкий из человеков любит себя. Большая часть людей ненавидит себя, старается сделать себе как можно больше зла. Если измерить зло, соделанное человеку в его жизни, то найдется, что лютейший враг не сделал ему столько зла, сколько сделал зла человек сам себе. Каждый из вас, взглянув беспристрастно в свою совесть, найдет это замечание справедливым. Какая бы тому была причина? Какая причина тому, что мы почти беспрестанно делаем себе зло, между тем как постоянно и ненасытно желаем себе добра? Причина заключается в том, что мы правильную любовь к себе заменили самолюбием, которое внушает нам стремиться к безразборчивому исполнению пожеланий наших, нашей падшей воли, руководимой лжеименным разумом и лукавою совестью .

Мы увлекаемся и корыстолюбием, и честолюбием, и мщением, и памятозлобием, и всеми греховными прихотями! Мы льстим себе и обманываем себя, думая удовлетворять любви к себе, между тем как удовлетворяем только неудовлетворимому самолюбию нашему. Стремясь удовлетворять самолюбию нашему, мы злодействуем себе, губим себя.

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: сия есть любовь, да ходим по заповедем Его, сказал святой Иоанн Богослов . Если ты не гневаешься и не памятозлобствуешь, — любишь себя. Если не клянешься и не лжешь, — любишь себя. Если не обижаешь, не похищаешь, не мстишь; если долготерпелив к ближнему твоему, кроток и незлобив, — ты любишь себя. Если благословляешь клянущих тебя, творишь добро ненавидящим тебя, молишься за причиняющих тебе напасти и воздвигающих на тебя гонение, то любишь себя; ты — сын Небесного Отца, который Своим солнцем сияет на злых и благих, Который посылает дожди Свои и праведным и неправедным. Если приносишь Богу тщательные и теплые молитвы из сердца сокрушенного и смиренного, то любишь себя. Если ты воздержен, не тщеславен, трезвен, то любишь себя. Если ты милостынею к нищей братии переносишь твое достояние с земли на Небо и твое тленное имение соделываешь нетленным, а временную собственность — собственностью вечною и неотъемлемою, то любишь себя. Если ты до того милостив, что соболезнуешь всем немощам и недостаткам ближнего твоего и отрицаешься от осуждения и уничижения твоего ближнего, то ты любишь себя. В то время как ты воспрещаешь себе суждение и осуждение ближнего, на что не имеешь никакого права, — правосудный и милосердый Бог устраняет праведное суждение и отменяет праведное осуждение, заслуженные тобою за многие грехи твои. Желающий правильно любить себя, не обольщаться и не увлекаться самолюбием, то есть своею падшею волею, руководимою лжеименным разумом, должен тщательно изучить евангельские заповеди, которые заключают в себе духовный разум и приводят исполнителя к ощущениям нового человека. При изучении и по изучении евангельских заповедей необходимо со всею бдительностью и трезвением наблюдать за пожеланиями и влечениями сердечными. При строгой бдительности соделается для нас возможным разбор наших пожеланий и влечений. От навыка и от страха Божия этот разбор обращается как бы в естественное упражнение. Не только всякое пожелание и влечение, явно противные евангельским заповедям, должны быть отвергаемы, но и все пожелания и влечения, нарушающие сердечный мир.  

Полюбивший правильно самого себя может богоугодно любить ближнего. Сыны мира, недугующие самолюбием и порабощенные ему, выражают любовь к ближнему безразборчивым исполнением всех пожеланий ближнего. Ученики Евангелия выражают любовь к ближнему исполнением относительно его всесвятых заповеданий Господа своего; удовлетворение пожеланиям и прихотям человеческим они признают душепагубным человекоугодием и страшатся его столько же, сколько страшатся и убегают самолюбия. Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе, человекоугодие есть искажение любви по отношению к ближнему. Самолюбец губит себя, а человекоугодник губит и себя и ближнего. Самолюбие — горестное самообольщение; человекоугодие усиливается и ближнего соделать общником этого самообольщения.

Невидимый подвиг против самолюбия и человекоугодия первоначально сопряжен с трудом и усиленною борьбою; сердца наши, подобно сердцам отец и праотец наших, со времени ниспадения родоначальника нашего в греховную область, присно противятся Святому Духу. Они не сознаются в своем падении, с ожесточением отстаивают свое бедственное состояние, как бы состояние полного довольства, совершенного торжества. Но за каждую победу над самолюбием и человекоугодием награждается сердце духовным утешением; вкусив это утешение, оно уже мужественнее вступает в борьбу и легче одерживает победы над собою, над усвоившимся ему падением. Учащенные победы привлекают учащенное посещение и утешение благодати, тогда человек с ревностью начинает попирать своеугодие и своеволие, стремясь по пути заповедей к евангельскому совершенству.

Братия! Мужественно вступим в борьбу с самолюбием под руководством Евангелия, в котором изображена воля Божия благоугодная и совершенная, в котором таинственно жительствует Новый Адам, Христос, и передает сродство с Собою всем чадам Своим, истинно желающим этого сродства. Научимся правильно и свято любить себя; тогда возможем исполнить относительно ближнего нашего всесвятую заповедь великого Бога нашего: Возлюбиши ближняго твоего, якоже сам себе. Аминь".

Северянка:

Научимся правильно и свято любить себя

Нет такого человека на Земле, по-моему, кто в полной мере постиг эту премудрость...

Есть максимально приблизившиеся к этому, - святые. Наше дело - трудиться. А Бог "и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит" (Иоанн Златоуст). Т.е. "и дела принимает, и намерения приветствует, и действие ценит, и желание хвалит".  

Северянка:

А Бог "и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит" (Иоанн Златоуст).

Как красиво сказано..

Потому и назван Златоустом...